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3.5；虽叙事单薄，意识形态成分浓重，但蒙太奇运用真炉火纯青，堪称教科书级剪辑，将大量人物表情特写糅进景物描摹/事件推进，彰显新旧/生死对照，制造出一种雷霆万钧的节奏；构图也好，迎接机器到来，自远处大空镜一角浮于地平线，如神迹降临。中后段略调整推土机般的澎湃之势，凸显哀惋情绪，麦浪连绵，蔬果在雨水滋润下闪光，老塔必定师承过。首尾两个葬礼对应，皆具有仪式的庄严与象征——老人告别大地，指代旧时代远去，从此不再需要上帝；青年指代反抗意识的觉醒，自有（天上飞过的）共产主义傍身。 |
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试问诗化几许，风吹麦浪，万马奔腾，苹果熟时雨 |
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电影跟文学的发展脉络一样，早期大段过分的抒情其实是因为叙事的艺术还没有达到应有的精度。 |
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中段農事的蒙太奇是神之手剪出來的 |
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画质再差也挡不住镜头之美。 |
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杜辅仁科将自然风景、特写镜头和快速剪辑统统作为“象征”来为主题服务，风吹麦浪、向日葵盛开是生命的壮美，丰收的果实、雨水的滋润是自然的馈赠，现代化机器和生产率提高是人类进步的浪潮，仇杀和宗教是对进步的禁锢，村民的觉醒和新生命的诞生是共产主义进军的号角，从而将政治宣传蕴含人类情感之中 |
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7/10。杜辅仁科将地平线放在景框的极低位置，画面除了空白的天空外一无所有，以此强调乌克兰广阔的农庄，浪漫的诗意表现出动情的造型元素：光穿透密布的阴云直射在农田上，太阳照耀下波动的麦穗和秋雨飘打下累累的苹果。夜里一对对情侣手搂着腰如雕像般凝固，集体农庄的领导者和未婚妻拥抱着，随后他独自漫步在篱笆夹道上，忽然兴高采烈地跳起舞来，步子越跳越大，突然就跌倒在地，被躲在篱笆后面的富农开枪打死了，接着安葬的场面，死者躺在棺材里，外露的脸上掠过结着果实的树枝和叶子，送葬的年轻男女们边走边唱引导着前进，通过镜头的交替，一位裸体农妇出现了，她用手划着十字，脸上露出产前痛苦的神情，来表现土地集体化的斗争和牺牲与新生的主题联系，但诚如爱森斯坦所言这一段落未能获取朝气蓬勃的感觉，演员形体时而静默时而激烈也显得很诡异。 |
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爱森斯坦是舞蹈，普多夫金是小说，维尔托夫是交响曲，杜甫仁科是诗。 |
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杜辅仁科1930年的作品，是导演根据其自身生活感受拍摄而成。影片讲述农业集体化运动艰难的历程、贫苦农民与富农破坏分子之间殊死的斗争。《土地》是杜甫仁科最杰出的作品，是世界电影史上不朽的传奇。1958年布鲁塞尔国际电影节上，《土地》被评为世界电影史上最杰出的12部影片之一。 |
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7。苏联的农民都这么亢奋。 |
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#10700. #8th PYIFF# 回顾。放在平遥主题策展“这把泥土”里总算把今年缺位的苏/俄填上了（但最牛逼的是这片今天其实应该标乌克兰）。电影史课看过多次，这次看倒还真能联系上比如《黄土地》乃至《伊万的童年》（苹果、雨水和马）。另外完全不记得片中歌颂机器的现代主义部分了……大银幕上看还是很能体会到其中的诗意的，无怪乎苏联诗电影要尊杜甫仁科。 |
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其实不算难看，比《母亲》强多了。 |
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#苏联蒙太奇学派# 苏联诗派电影的雏形，杜甫仁科不愧为塔尔科夫斯基的精神教父。秀色可餐的乌克兰田园风光柔化了尖锐的意识形态对立情绪，颉颃难下的自然风物与精致雕琢的取景构图达到一种微妙的平衡状态，但抛弃传统的叙事要领而沉溺于资产阶级式的自我表达之中的做法也并未由杜甫仁科采纳。影像接榫的凭据虽也是蒙太奇学派最为推崇的日本俳句的形式，但杜甫仁科不强调爱氏所鼓吹的镜头碰撞理论，例如开场序列：一望无际的乡野远景忽而转接至生于斯长于斯的向日葵特写，再与两位酷似文艺复兴宗教油画般的人物并置，人与土地与环境的关系立刻就被勾勒清晰，盎然诗意油然而生；高潮段落更是惊为天人，在时长递减的平行剪辑催化作用下，四组异地而共时的场景日趋成熟饱满，成为悲伤与新生两类情绪的宣泄出口。（见长评）
2022.7.12 |
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镜头诗意得很 叙事较差 |
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巴西里遇害记。生于旧破虫，死为新出宫。带我树果下，游于漫草中。 |
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太难懂 |
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9.诗电影起源，苏联蒙太奇学派的边缘独秀，乌克兰风情与浪漫气质，强调抒情意象胜过叙事。｜关于摄影，通过呈现天空一无所有的、视平线极低的大地画面构图，以展示乌克兰广阔的农庄。回想起来此类的视觉风格正好与第五代呈上下颠倒的构图不谋而合。150 |
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#Memory and Future: A CENTURY OF THE UKRAINIAN CINEMA# @歌德学院
诗电影一旦沾上一点工业化的东西之后，便不再灵动了。所幸这片只是任务性的给了一处蒙太奇，大多数镜头对准的都是自然，天空、土地、苹果，和人们。 |
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#MUBI | 镜头语言颇具阿赫玛托娃诗歌的忧郁，又于纯粹色调中渗出意识形态的无声激越。暴风雨并非只是果园的润泽，其浩汤正在为大地上的另一场征服奏鸣。 |
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镜头和剪辑美到让人窒息，蒙太奇的力量真大。政治化叙事只是表象，底下是对生命的赞歌 |
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天堂地狱哪里见，老坟好友叙个旧；漫长散步走夜路，独舞踏雾赴死神；热病撕衣头埋土，布尔什克划天过。好割裂，开头中间两场死亡极其诗意，期间夹杂了一部农村机械化土改宣传片，之后葬礼怼东正教怼富农高唱革命歌曲。但说好的无神论，那位女同志咋坐上布尔什克飞机到天堂相会瓦西里了？导演杜辅仁科作为塔可夫斯基早年偶像，确实每幅静帧都列宾油画一般。意识形态就随它去吧 |
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没中字，像我这种英语很烂的人来说只有欣赏视听语言了，日！向杜甫仁科致敬了！ |
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情节一般，镜头太赞 |
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20250204@HQ. Typecast and anonymity. (Semyon Svashenko from Zvenyhora) |
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4.5。才华惊人（ICO Cinema of Ideas） |
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#TGC #79m 长评-时代车轮下的土地上的人。世间从来就没有什么救世主，也没有……，上帝已死，我们所拥有的是那车轮下养育我们的土地。整体故事挺纠结的，死亡，宿命，谋杀，死亡与新生，一切都杂糅在这片土地之上。固定镜头下大地养育出的人事物展现了极强的生命力，空镜下那律动的麦田，摇曳的苹果，垂头的向日葵，特写镜头下人们那坚毅的脸庞和大量的仰拍展现人物和动物的强大有力。那两段超长的蒙太奇和那个面向凶手前进的移动镜头都太震撼了。快剪还是没想到。本来极强诗意的画面和剪辑都被这强有力的叙事性配乐毁了，能感觉是细心研究了才配的，整体情绪表达与剧情发展呼应，开场的大提琴持续介入展现时代变化，后面的鼓结合钢琴的愤怒，改变和丰收那带有宗教性的吟唱，口簧琴的欢愉，就是太有表达感觉与整体的风格拧巴，好可惜。 |
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配乐加一星 |
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78分钟版，杜辅仁科「乌克兰三部曲」第三部，以两位农民之死分别开场作结，但劳动景象却已天翻地覆。影像集前作所长，一首优美而富有神性的劳动人民赞美诗：开头风吹麦浪与树结硕果的空镜头（这几乎令人想起塔可夫斯基），以及制作面包的全流程蒙太奇不仅美好且令人沉醉，也表现出能种植并收获果实的劳动人民才是土地的真正主人；拖拉机的到来成为推动土地集体化的重要因素，则说明生产力的进步才是推动生产关系革命的关键；在归家路上独舞的土地革命领导者谢苗被躲在阴暗处的富农刺杀，以光影表现出对这两类人的情感倾向；而结局谢苗尸体被抬过向日葵地，将其功绩与精神融化在土地，以象征他的永垂不朽，他以自己的双手种植自己的土地来养活自己，因而死后也应该归于尘土，并不需要虚幻的上帝参与，令人动容。大量对准劳动人民的表情特写极富煽动性。 |
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这电影是不是也叫《土地》，上学的时候看过片段，最后瓦西里被富农杀害的时候还跳起舞蹈，他的未婚妻以泪洗面在角落里看着他，然后富农被穷人讨伐也是以头抢地跳舞，充满了诗意，但在现在看来也是非常荒诞的。在21世纪以前的各种电影运动即便非常学院派，但都是形式大于内容，学习一下发展脉络就好，真的没有参考价值。 |
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4.5。受塔可夫斯基推崇的作品。优美的摄影。配乐高昂且令人兴奋。30min开始的农事活动剪的十足精彩，教科书级别。 |
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就第一场戏的对话字幕运用，杜甫仁科就已超越世界上990‰的人物。 |
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“这部无声电影杰作的诞生，实际上也标志着默片时代的结束。”//视觉交响乐//影片结尾部分，采用了类似于音乐的多声部蒙太奇结构……揭示了生命与死亡、爱情与痛苦、崇高博大与卑鄙猥琐的强烈对比的主题，达到了极高的艺术造诣。//或明或暗的云层 沾满雨水的苹果 随风而动的麦田 意喻被揉进画面 政治意识形态被碾入叙事 电影成为了负载着宣传和认识功能、传达社会信息的媒体 |
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拍得好，演得好，音乐更是绝妙，神片。很多人会指责导演服务于propoganda，但是这个电影1930年拍摄，2年以后才发生小胡子蓄意制造的Holodomor。他未预见。而且电影有很多ambiguity，比如开始说：机器一来，你们所有的土地都会失去。又比如，所有幸福的场面都和结尾那段不相干。整个片子的韵律太棒了！ |
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意识形态太浓，叙事较弱，剪辑有点想法。杜辅仁科：“事件的巨大规模迫使我仿佛以很高的大气压力去压缩素材。要做到这一点只有求助于诗的语言，这也可以说是我的创作特点。” |
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农事桥段的剪辑相当的了得，观众很轻易的就能感受到集体农庄中农民们热火朝天的激情以及对土地的无限热爱之情。除此之外还有几段交叉剪辑也处理的很流畅，配合大量的人物面部特写镜头使影片呈现出一种独特的视觉风格。PS在完成政府要求的大量说教工作的同时杜甫仁科还是将人道主义精神注入到了影片中。 |
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有些段落很好，至少不像是那个时期能出现的。 |
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黑白片中的灵光 |
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poetic and evocative juxtapostions of images |
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#6 看得我饥荒了wave |
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三点五。见影评。btw那个时候的“商业片”音乐就算俗也是比现在的要丰盛。各个层面都丰盛。 |
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苏联蒙太奇+自然诗意+共产主义意识形态的腐臭。农业集体化。 |
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土地，土壤，瓦西里在乡间小路跳舞那一段真是太美了 |
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意识形态先行。 |
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好难找到标记 |
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2006年9月28日 世界电影史 非完全 对塔科夫斯基的影响 经典 |
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不是所有牛奶都叫特仑苏，不是所有苏维埃导演都叫爱森斯坦。默片时代最宝贵遗产要算交叉剪辑了。 |
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#SIFF2020 劳作，雨水过后丰饶的果实 |
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9.5/10。①共青团员男主建立集体农庄为贫农们带去了好生活，导致富农们不满，于是他被一个富农的儿子打死。他死后贫农纷纷悲愤地为他送葬，杀死他的人则疯了；②视听上最大的亮点：一个是大量的各种蒙太奇，包括抒情的自然风景蒙太奇（如风吹麦浪/向日葵/饱满果实/万马奔腾/雨浇蔬果）、表情特写蒙太奇（如开头三人对谈戏和送葬戏），有很多仰拍、极高水平的节奏蒙太奇（农事片段）、积累蒙太奇（如男主死后父亲桌前悲痛的片段重复了三次）、等；另一个是各种被天空塞满的构图，它们充满了（挣脱宗教和旧传统的）解放感与革命浪漫。③电影农事之前不够戏剧化，和电影整体的激情感不够契合，故9.5。 |
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7。为开采索恩采娃先行补课杜辅仁科名作。在苏联早期常见的碾压式快乐劳动+丰收蒙太奇（34’）之外，见静默诗意，见秋雨瓜梨，见梦游般的发愿与怅惘。人物从底部浮出，远远躺在画底挣扎，而新的上帝拖拉机则享受绝大特写。机械时代与红色时代一同来临，发狂的发狂发疯的发疯后段平行剪辑。俄版地富坏=地富神，也要背着血债听候天谴。有几处字卡多余。 |
