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与自然争夺爱与繁衍的权利，哪怕是权利的尸体，可悲，可敬，强烈的传承欲求，岛屿与韩半岛，在萨满精神信仰的判决下，同阴茎插有木棍的死者交配，发达的“污染经济”所招致的“生产”异变，金绮泳的社会观察癫狂却深刻，不仅是显微镜，剖析旧时，亦是望远镜，眺向现在。 |
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70年代早期，韩国整合了制片厂，对国外电影的引进进行了限制，本土电影制作得到了提升，该片保有东方元素的同时，能看出当时国际潮流的影响，比起我们，韩国是幸运的，美好的七十年代，那么多主义漫天飞的年代，没有断层。 |
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途中隐隐有想到和四·三事件有关，结果映后就真的讲到了，遗憾一直拖延没把지슬看了。六段flashback，六段证言，虚虚实实，就像罗生门（然而这部我也没看😂）。审查制度下，竭力做到的最大化，有残缺，但仍是杰作。 |
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太拖沓了，但是喜歡金綺泳的鏡頭視覺。 |
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在记忆之中，千南硕的父亲在众目睽睽之下消失。在《异鱼岛》之中，女性的危险性大多数情况下被空间化，城市—海岛文明二分的韩国，但即使在城市之中，诡异感同样挥之不去。
当岛屿被等同于阴性化的身体，来自城市（阳性）的，“侦探”形象的宣宇贤则成为则成为了一种力比多的侵入。
最终，金绮泳令悬疑成为了一种反悬疑，宣宇贤，以及观看者可以以Zoom In—虚化的方式进入叙事，最终证明的是其逻辑（力比多）的无效，相似地，我们如果希望找到“真相”，就必须接受某种恋地情结的阉割，正如同岛屿控制着千南硕，作为安放在陆地的傀儡，纵使他死后，也将会被榨干。
相似地，金绮泳通过城市黑色电影的方式处理民族志或魔幻现实主义，最终也必然回到民族志这个内容之中，逐渐失去文化编码的“异鱼岛”不断实体化的过程。 |
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要不是重制，没有机会留意到金绮泳的作品，惊讶70年代韩国就有这样的导演，终于寻找到韩国犯罪片里关于怪谈和民俗风格的影子，毕竟过去被修复的电影作品主要是欧美和日本的作品占据主体，然后就是香港和台湾，韩国的作品太少，早期的更少 |
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HKIFF第三场。因为导演已经于1998年一场火灾意外同妻子一起去世，而生于1919年的他在今年迎来100岁诞辰，映前由导演三个孩子中的一个儿子代表导演的家庭向观众致辞。致辞的其中两点非常有趣：他们家90%的讨论内容都与电影有关；不要用理智观看本片，要跟随自己的情绪（笑）。
影片本身非常先锋地探索了环境保护问题，并且很隐晦地出现了SM，手交等情节，明确地出现了两次性交场景，第二次是片尾在神秘宗教仪式下和尸体的交媾，异常大胆。
给我留下最深印象的镜头却来自另一个十分深邃的隐喻：当闵佳缚于石岸边被千南硕强奸的时候，镜头转向了石缝间的海潮，由于吸力一进一出，天才的暗喻，观感震撼！
所有拙劣的演技，不通的剧情，通通给伟大的cult让路吧，抛却理智，沉湎感官。
另：看的时候一直在想片中性别调换会如何。 |
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走在时代之前，金绮泳强... |
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大妈岛.. |
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3.5；几乎称得上癫狂，「岛」封闭性的意象作为女性在天地间孤绝存在的标识，生态环境的恶化与男性的缺席在这座岛屿上同步进行，人类生存的艰难与子嗣缺失的遗憾同步展开。天地不仁，以万物为刍狗。 |
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一座滿是迷信、傳說和原始文明獸性沖擊的、被詛咒且孤絕的神秘主義民間恐怖「性狂熱女兒國島嶼」；所謂「超前」，有時更多指涉的是「題材」、「主題」、「立意」、「思維」或「技巧」上的顛覆與革新；敘事漫不經心的破碎，缺失條理的錯綜時間結構下，羅生門的大量非線性閃回倒敘；富含抽象的超自然主義色彩和女權主義下激進的主題思想，離奇與神秘貫徹全局，探索性別領域並涉及「生態汙染」和「不孕不育」方面的命題；竹刺龜頭入尿道讓其「支棱」起來然後進行傳宗接代的戀屍癖儀式場景真活久見！
【2】——▶1◀—— 🔴 1977【12】 🔵 韓國【4】
【5月·3日·三【123】【🟢·55inch】【Z·J】【🟣】【➊】】【2023 ▲ 103】【Ⅱ ≈ 112分鐘】【42】【原版 ★ 中文字幕】【⭐】◀▶【⭐⭐⭐】 |
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每当获取他人的陈述之时，不是听他言说，而像是化作一个水魔，从一个脑袋穿到另一个脑袋，进入意识之中，自己去看。 |
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4.0#异鱼岛，诡异如斯。奉导推崇至极的金绮泳。在韩国那个时代，金绮泳确是开路先锋。大胆的尝试，观感极佳。“性”开拓、经济问题、环保问题、神鬼论...混杂于中，大杂烩式的构建。我很喜欢【海边片段】//期待未来二刷 |
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氛围诡异，但是小岛并未形成一个隐喻复合体，所谓异鱼岛海妖也不够神秘呀，散点回忆似乎想造成“真相”的失真，未成功。 |
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8，还是大爱金绮泳诡谲的个人风格，他是可以把很多烂俗的cultB级片里面元素作者化的导演，海怪传说、女人岛、萨满巫师，任何一个拿出来都可以很猎奇很剥削，金绮泳非常好地运用这些元素探讨人与社会在资本主义毒素污染下异化扭曲的关系，格局其实特别大，从传统现代的碰撞，到工业文明对环境的摧残，进而到人的欲望繁衍人伦都因为社会的高速发展而崩塌扭曲，金绮泳的作者风格对后来韩国的类型片作者确实影响特别大，也不怪奉俊昊、朴赞郁都崇拜他，确实是厉害的。 |
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某些镜头特别伊藤润二 |
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金绮泳是韩国的大卫林奇 |
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邪魅，对戏剧的编排上也颇有韩式电影的极端。朴赞郁和奉俊昊的风格的竟然真是有渊源的 |
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记下了金绮泳 这个名字 真JB神奇 居然有韩国乱步的味道 |
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拍得很好。横幅太宽。 |
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为了讲故事，台词太密集 |
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真是极具先锋，萨满的异域诡异风格
里面的歌曲还挺好听 |
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故事主线是类似金田一的侦探推理类型，而且背景发生在闭塞岛屿，就真的很符合本格条件。不过金绮泳显然不满足于此，他用岛屿指代女性和自然，将城市比做男性和工业，后者对前者进行了入侵破坏。片中出现了大段闪回并伴有气泡声，像是真相浮出水面的感觉，以及镜头和色彩都有几分猎奇感。 |
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幾段閃回不是《大國民》的灰燼焰火而是《大漁民》的水氣泡沫，不是歷史沉痛的《廣島之戀》而是船舵虛渺的《異魚島之戀》，不是《異教徒》的活祭觀摩而是《原住民》的落地生根，一路跟隨的不是《Woman Under the Influence》而是《Woman Under the Tradition》。與韓國現實完全反轉，女人情慾張狂，薩滿大權在握，男人任憑宰割。秩序大亂卻沒有帶來任何希望，唯有生之慾是源源不斷。朴太太的自縊手勢在闊銀幕張開，死人和蛇之間有個悲慟女人。沒有真相，只有我們所共同協定和默許的，在兩個海岸之間迴蕩。 |
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其實金綺泳就是韓國的大衛柯林堡 |
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魔幻现实带来的魔性美感 是对环境恶化的控诉 也是对边缘原始习俗的批判 金绮泳显然是极具控制力的导演 基本抹杀了演员自我发挥的空间 KOFA修复 |
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重口味劇情配上老套剪接，成了一齣得啖笑的作品。男主角在只有女人的異魚島上騙去女人的錢，被詛咒說回島就會不得好死。在昏昏欲睡的節奏下，就只有記得這些了。偶爾頂住眼皮看，就聽到警察接到電話，然後他再覆述，惟恐觀眾不知道劇情走向似的。全片最cult大概就是人人發笑的姦屍情節，看時想起全作的光怪陸離，嘔心感覺也就少了一點。 |
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1977年老片。 |
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最后太狠了，得加一颗星，虽然觉得导演还是没控制住～ |
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癫狂的风格独树一帜，还是四十年前拍出来的，镜头语言在本土化的处理后，有一种独特的美感，但是剧情有点太拖沓 |
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以巫为主导的生殖崇拜控制着岛的秩序，种族延续成为这一传统社会存在的根基，维持着海女传统这一对女性的根本剥削。而当现代化本身的破坏力扼杀了改变的可能时，走出岛的人陷入了精神的癫狂。从父亲的主动出走可以看出，异鱼岛或许并不可怕，而是逃离的希望，但即使死亡都无法逃离岛的禁锢。讽刺的是，巫低估了情欲本身的力量，最终死在嫉妒的火焰中。令人恐惧的是，医生或许成为了陆地现代化社会的巫，用冷冻精子的方法，延续着岛的阴影 |
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BD套 |
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4/10。金绮泳将人类的性行为和生物繁殖联系起来，在令人震惊的结尾部分，巫女复活了一个淹死在海中的男人，趁尸体还未腐烂，在萨满教的仪式下提取精液，然后将其松弛的阴茎竖直，以完成死后繁衍的性行为。叙事框架通过一位来自城市的男性主角建立起来，他计划寻找传说中的异鱼岛，把它开发为现代旅游度假区，于是男性/女性、现代/传统的对比被构建出来，在一座没有男人的孤岛上，一群女潜水员急于繁衍后代，但韩国现代化进程中的环境污染，破坏了来自农村、女性的生存能力。一种来自过去、扰乱现在的鬼魂，使海岛的男性凭空消失，它没有任何合理的解释，超出了理性的干预，这可以视为原始的地方文化、习俗，对新经济殖民强加的现代化的扰乱，于是最后象征现代/理性的男主角，必须与传统/非理性的岛女分离。但松垮和拖拉的叙事，很难增加神秘氛围的浓度。 |
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煞有介事的调度，毫无化学反应的表演，注定是一部内分泌失调的邪典电影……就是说，真正令我诧异的不是环境保护等牵强的社会议题，而是一种由来已久的困惑，生殖与繁衍终究只是一种父权社会的阉割恐惧嘛…这片确实提供了一种不按正统逻辑理解的审美…七十年代泛滥成灾的变焦镜头确实有可能给这种猎奇题材提供一种作者表达的癫狂，作为各种间离技法的一部分而已…… |
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胶片颜色太好看了喂！！！意外的先锋大胆。 |
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越到后面越cult |
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猛片。是喻言，是批判，也是克苏鲁。 |
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exploring korean culture through film. 诡异的故事，但是因为我昏昏欲睡，并没有看得很明白。很像日本片，有点寺山修司的味道，但是比他早。一个只有女人的岛…… |
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塞壬之岛，女性被疏离、隔绝的寓意。男性的“英雄之旅”：生于斯~离开~归来~死于斯
萨满，原始文化（科学）的天地和谐或感应；污染的海洋，“人定胜天”的幻象与反噬；男女，繁衍是自然选择，离别、情爱等，却是人之所以为人的伦常与基本。
七十年代拍出这样，真不错！
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海的女儿爱搞—鬼，风样男子有精—神。 |
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剧本太差 |
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杂糅了当时的流行电影与经典片目，多视点、非线性叙述有《公民凯恩》和《罗生门》的影子；侦探式的角色，寻觅真相的脉络又是当时盛行悬疑电影的特色；灵异情节和恐怖元素明显挪移了邵氏电影的习惯；边缘人物、奇情故事则能从今村昌平的电影里找到源头。好在金绮泳融合的不错，丰富调度解决了多元素乱炖产生的庞杂，如果不再纠结限于时代因素的滤镜的话，观影乐趣或许会更好些。旅游开发下的渔村与城市冲突明显在隐喻朴正熙维新时代的巨大吞噬，经济发展下对于乡村劳动力的掠夺和弱势群体的丢弃，生殖欲望在莫名的男友关系坚持中也成为了与世界各国的同类影片类似的地方——乡村与传统在困境中的坚毅，以及农渔业在工业面前的无奈。地点与失踪的设计又暗含着对李承晚时代所发生四·三事件的纪念。独裁时期抵抗荒凉时代的悲愤式社会与历史记录。 |
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Pour 小鹿郎 |
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【4.0】众人零散的证词勾勒出了事件轮廓，而真相需要观众自行去确立，影片剧作从框架走向到社会派神韵，都与同年上映的《人证》对上了。不同的是金绮泳的电影化没有日式悬疑那么踏实落地，这段历史伤痕、生态政治和两性寓言的杂交叙事，被与岛上封建迷信契合的诡异影像氛围渗透，影片融入民俗体系的独特视角也由此展开：当主人公在岛上诸事神秘中迷失而无法看透真相时，“异鱼岛”诅咒和失踪案继续巩固了民俗的力量。真相与传说一体两面的暧昧哺育了民俗，而民俗的哲学也正是假中看真，从不可靠的过去经验中看见将来。 |
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【Lincoln Center】通篇的微妙处理让人惊掉下巴 海岛的禁锢与严密 被孤立开来的母系社会 每个人心中都有这样的一处所在 日本电影的影响十分浓厚 跟着奉老师补片打开新世界大门 待重看 |
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略失望的金绮泳作品，叙事完全没有《下女》精彩，甚至是全面倒退。同时运镜上个人风格减弱，变成一部很平庸的作品，唯一亮点是结尾，那段色彩太棒，也略cult，魔幻主义的文本在剪辑中逐渐无趣，甚至部分观点说教生硬…… |
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啊我get不到，就这样吧。 |
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豆瓣第9000部；李清俊同名小说改编，影片讲述原旅行社企划部长来到“异鱼岛”寻找失踪好友千南硕，伴随着和岛民的深入接触、千南硕过往的所作所为及岛上关于海妖诅咒的传说皆被逐一揭露的故事。1、金绮咏以岛屿作影像喻体，民俗怪谈结合怯懦贪婪又不甘命运摆布的千南硕为时代缩影，并通过人物性别、身份、年龄、性格的符号化设置带出现代-传统（环境污染、性别对立、利欲道德、宗教政治）相互交缠、碰撞的多重社会议题。六段闪回构筑的“真相”更近似幻象，如现实阴影笼罩下的韩国时境之迷乱，仅余死寂的消亡，望不见希望（畸形错误的失败繁殖）。2、性爱&暴力借由大量视觉意象（自然景观）呈现；摄影机平移+升降融绘人物与环境画卷，出入/走位构成空间调度；布光、色彩、音效托举氛围营造。3、海滩队列、花样性虐、阴茎木桩。（8.3/10 |
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影像风格独特，画面绿莹莹的像是发霉的老照片，室内布光那点暖色调近乎刚捞上来的滑腻尸体。剧情编制曲折，以旅游业和新闻业的职员等岛调查离岛男人之死，引出家族诅咒与孤岛巫术的奇谈片、再接饲养鲍鱼创业却因污染失败的社会片、最后是两女夺一夫的奇情片（最后与尸体做爱，无露点）。以虚构的母系社会孤岛，哀叹岛屿文明之失落。但剧本写得斧凿痕迹极重，比如老婆拦住老公出海，说你会遭什么诅咒，这个解释性的对话明显是说给观众听的，对于岛上的种种传说也搬演过多，什么男性成员必死的家族、一个男人离开要再喊一个男人来岛上陪女人们……这些内容既没有明确的象征意义，又是很明显的胡说八道，全靠诡异的影像风格支撑着全片，还不如写得虚一点，予人联想揣度的空间。妓女要传宗接代等人物动机也没来由的强烈。除了李花诗，演员选得都太老了 |
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布鲁布鲁小水泡转场。。。一场诡异的冒险就开始了。 |
