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1.45G |
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布列松逃离集中营后的长片处女作，讲述两个怀有相反目的进入修道院的修女的故事。安妮玛丽正义善良不卑不亢，用生命完成对泰莱斯的救赎。平行剪辑，尚未明朗的极简主义 |
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布列松长片首作。开头几场戏一亮相几乎是相当成熟的类型化处理方法，电影语言及语法简练干脆，用最简练的镜头传递最有用的信息，不到90分钟的时长塑造出了两个完全相反的主角人物和众多鲜明的配角，天使遇见罪恶，魔鬼得到救赎，天使殒命，魔鬼重生，宗教里需要这样理想纯粹的人，世界也需要，尽管如同被钉在十字架上般受尽折磨遍体鳞伤，但舍生取义，舍我其谁？ |
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细节产生与疏忽。 |
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布列松的片子特别合我胃口，很宁静不浮躁。这部不算他最好的作品，作为处女作，有些不温不火，不算典型，却找不出什么特别的缺点。打五颗星完全是感情因素。电影的主题是救赎，天使一般圣洁美丽的女主角，想要拯救一位女囚犯，她做到了，却付出了自己年轻的生命。她是我爱的那类女孩子，墓碑旁的蔷薇。 |
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圣洁的电影，布列松捕捉到了上帝的影子。极简叙事的端倪初现。 |
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面孔与手，女人与信仰，罪与罚 |
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罗伯特·布列松处女作。1.在情节与主题上堪称女版[乡村牧师日记]，但实而内涵更为丰富，涉及罪恶与救赎、大爱与仇恨、自我与他人（尤其是：应听从内心还是服从朋友？如何坚持正确的抉择与道路）、傲慢与偏见（越虔诚或坚定，是否越会自视高人一等？）、仪轨惯例与内心虔诚等复杂难解的问题，拥有震颤人心的情感和道德力量。2.影片想法源于布列松的集中营经历，也为之后一以贯之的对精神性、宗教性和哲学性问题的讨论奠定基础。3.形式上，尚未确立风格，虽然精简干练的叙事已经成型，但演员还没有木偶化、音乐还没有极尽删减、镜头还没有结构主义化、特写与大特写也尚未崭露锋芒。4.倒是主要女性角色特别漂亮这一点没有改变。5.“没有运气，生命中的一切都是神迹。”（8.5/10） |
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生命的救赎。 |
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最无私的救赎 贞洁赤诚 神圣的想哭 |
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090828 睡死在电影院，这么难得胶片放映，居然睡着了。。。 |
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治一颗死掉的心，只当它是伤了而已，修女越是单纯执着，周遭越是腌臜固执。古典气色的故事里，是让虔诚与纯良赤手空拳地与现实搏斗，去等血流不止，甚或奄奄一息，牺牲才能换来别人的醒悟与自己的救赎。最叹的是，满嘴修行的人，大多修不到位。喜欢前半段。三星半。#桃花岛观影团# |
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#1943#布列松处女作。本一位很闷，其实一点也不。风格还没形成，简洁无杂余的叙事已有。对话快而精彩，台词精到。 一位修女自我牺牲来完成另一个堕落女人的救赎之路。“不要服从我的命令，要服从我的静默。” |
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早期布列松，还看不出导演的霸道，四平八稳分镜头 |
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7.6；你是否聽到透進心裡來的光 |
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罗伯特·布列松离开集中营后受主教所托拍摄以贝达尼修女院为背景的剧情长片，也是他个人的处女长片作品，此时布列松的极简主义风格还未形成。影片讲述两个出于不同的原因怀着相反的目的来到修道院的修女的故事，探索了精神层面的问题。从此确立其以哲学性、天主教思想为主题的电影风格。 |
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深刻感受到布列松说的“对准确充满激情”。 |
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她是真正的天使
PS:这个时候的布列松还没有日后的那种犀利，他的镜头与演员情绪的表现仍然存有温情。第一部长片在情感的基础上就有如此水准太厉害了 |
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#重看#布列松处女长作，六年前看时的心境和现在完全不同；你不能唤醒一个沉睡的人，如果她执意睡下去；过错可以原谅，无辜却要复仇；她脸上尽是圣洁的光芒，这光是她的面具和武器，只对光明有用，那些来自黑暗的人只要静默，这也是救赎的途径；《一个乡村牧师的日记》之前奏。 |
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谷克多... |
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布列松的第一部长片电影（1934年曾拍过一部喜剧短片），比之后的诸多作品更健谈和常规类型。拍摄在纳粹占领时期，取材于真实生活中的修道院故事，所涉主题也最终贯穿布列松的一生作品之中：命运取决于所遇之人以及如何应对原罪与救赎。 |
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zxd |
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布列松的起点，善和恶，真和伪，精神认同。尝试设置对立，有些情节对白处理过于草率，巴不得送到你眼皮子底下告诉你这就是这么个事，多少有点没劲，这方面，还不如圣夜挖得深。 |
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布列松长片处女作。日后风格和人物形象已然奠定（比起早年的热喜剧[公共事务]真是判若两人啊，集中营里发生了什么……）。影片强调文学性。仔细扒一扒是个三幕剧，女主第一幕天真烂漫，第二幕有些自作孽不可活，第三幕竟然成功翻盘地升华了……宗教情感很动人。不过布列松对女人的态度值得玩味。 |
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布莱松与多明我会修士合作剧本。虔诚修女Anne-Marie欲拯救被冤枉而复仇后避进修道院的Thérèse。牺牲与救赎，穿透银幕的理想主义光芒。首部长片，略拘谨保守，但克制沉静。多固定镜头。生死交换：亲吻脸颊与亲吻双足。使用职业演员，配乐过多（这些都为布莱松不喜，及在后来作品避免）。 |
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修道院里共存着两类人，虔诚的修女和避难的罪犯。将修道院和监狱紧密联系，精神世界的救赎和世俗世界的罪责。两个场所同样存在压抑自由的力量，监狱尚且有服刑期限，而进入教会后却很难再能重返世俗，唯有死亡才能得到解脱。 |
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一个殉道救赎的故事，布列松的处女长片已经好老练。 |
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虽然布列松一直在试着克制，但是仍将我置于巨大的悲恸之中。对比同时期的其他电影来说，此片确实是一种具有完整开创性的伟大风格的发轫之作 |
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机关算尽太聪明 |
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l’orgueil : agir à la place de Dieu. Mais l’on ne donne pas de pardon ni à la place de Dieu ni à la place d’un.e autre. Trop de paroles et pas assez de silence. |
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故事和剧本的文学性甚至哲学性都非常强，主题貌似简单实际很复杂（感觉还有点同性恋的元素）。但修道院如果就是这样也太令人失望（连诵经声都难听得要死），我觉得天主爱的是宝相华严，而不是形容枯槁。觉悟者终究不够觉悟，才会把希望寄托在一个凡人经营的蝼蚁之地。 |
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像德莱叶的布列松 |
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最后留着的一部，今天刷了。大量情绪配乐，大量金句型对白，非常得反布列松，布劳涅森林的女人看得太早且没兴趣重刷，无从比较，但从这部来看，神和人，善与恶，复仇与宽恕已经成为了他的主题，技法上和呈现方式上他的那张死皮还没有褪去，他后来电影独特的那一面还没有显露。这部片子的主题不能说一直都有延续，但是刷过很多遍的《钱》和这个片子讲的东西惊人的相似，看的过程中甚至还哈哈笑出声来，就像看到多年不见的老朋友西服革履依然拿小拇指甲盖抠牙似的——你小子还是那个逼样啊。总体说，没神秘感，故事呈现平庸，还有最重要的：戏剧味太重。当然这也是他后来的影片反对的一个方式，国内翻译的书还是太少，不知道他写不写日记笔记，想看。 |
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布列松的天主教信仰不过是表达某种有关人类行为的观点的语言，而不是一种表达出来的立场。（桑塔格）对照虔诚纯洁的玛丽修女与修道院里其他修女的行为，可见一斑。在线：http://www.tudou.com/programs/view/Xqxb_dxeh70/布列松能熟练运用戏剧冲突讲故事，而后又完全摒弃，独创新的书写方式，了不起 |
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布列松长片处女作，极简风格尚未成熟。 |
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优酷。 |
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布列松作品里一部演员比导演出色的电影。 |
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C / 漫长的心理角力最终激发出同样一个“穿越人群”的赎罪动作，仿佛是多角色交替的《圣女贞德的审判》。不知道阿莫多瓦拍《黑暗的习惯》之前是否有拿这部作参考？ |
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6.5/10。喜欢高高在上地“教化”他人的修女女主在试图感化罪犯女二时被各种百般折磨，最终以死亡为代价成功感化女二。影片的亮点在于有不少带着超验与神圣质感的高水平打光，但作为传统故事片本片主题表达太松散/泛泛而谈，不够清晰系统。 |
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086 EE CC |
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只有一种药物能够治愈我的痛苦：漠不关心。 |
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自作孽看黑白！硬着头皮看完。。。要是换了彩色和演员会好看一些。。。 |
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圣洁性的执念信仰 在死亡的同时完成了救赎 |
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没有宗教传统确实是不好理解你们... 玛丽安娜越是被排挤越是相信宗教原则的基本德性，最后自我献祭弃绝意义反而成了绝对的主体。 |
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1943年，刚刚出狱的布列松受神父委托，某种意义上这是他的第一部电影。故事发生在修道院，讲了犯罪的德雷萨受到感召，觉悟后重新做人。片子里有一群善良的修女，她们专门从监狱里接手一些女罪犯，照顾并且慰藉她们。片子的对白十分简洁，修女们的妆容很可信，没有过分化妆，性格鲜活不矫饰，态度和蔼又不挑逗。宗教题材电影其实容易落入俗套的，但是这部里没有没有教义问答，没有煽情和迂腐的教条，又庄严又温柔。 |
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修道院里的她们每日都在做着各自的游戏，有人沉溺于自我感动，有人享受着权力欲望，有人躲藏，有人玩弄言语，此间种种，无不显露出愚蠢与凶狠，照我看，这样的天使也是性本恶，难怪片名将其译作罪恶。（是的，我直接无视她的大爱了。）有些台词写得很好，尽管它们的原意未必如我所理解的那样。“罪孽与厄运是神赐的保证书。”“当你把整个世界都寄托在你的书上时，它们就会不堪重负。”“那不是家庭，是一种疾病。”母亲的话：“我允许你献身于天主而非罪犯！”女儿的应答：“有什么不同吗？”“过错可以被原谅，但无辜者必先复仇！”“院长恨每一件事。”“你易怒，有偏见，且自负！”“苦难始终徘徊在多数人的手里。”“即便蒙受羞辱也要快乐，这是出于对耶稣基督的爱！”“我的行为太蠢了，我以为我能拯救你，实际上我一无所知。”“孤独伤人最深！” |
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霸道的爱 我是天使 向我忏悔吧 |
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首次胶片赏|20190828资料馆35mm重看,后重看「Rois et Reine」 |
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Goodness proven at the cost of life |
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88分钟，布列松长片处女作。除了警官与狱警之外完全无男性角色，讲了个全女班的修道院故事：善良而无私的修女安妮玛丽致力于拯救冤屈囚犯泰莱斯，以言语劝告，以行动感化，直至以自己的生命为代价唤醒了泰莱斯的觉悟与良知。颇为古典的天主教故事，不仅强调以殉道者式的牺牲挽救迷茫的世人，而且体现了诸多教会生活细节：等级森严的修道院里（黑衣与白衣分别对应高级修女和实习修女），修女日常集会要行五体投地的大礼，犯错了甚至会被处罚亲吻所有同修的脚。布列松也加入了不少增强人物神性的元素，病床上临终的安妮玛丽脸上柔和的神光，配上多段由修女合唱的圣歌，苦行僧式的升华意味明显。此外，他的叙事手法也近乎极简主义了，泰莱斯买枪和枪杀陷害她入狱的罪犯两场戏都没有出现对手的身影，而是简洁明了地一笔带过，集中讲修道院内的精神世界。 |
