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集权专制的一个显著的表征是在民众中寻求政治的合法性，在行为上既欺愚民众，更框骗自己。《悔悟》：一部荣获1987年第40届戛纳电影节评委会大奖的电影，讲述一个集权专制罪恶与人性忏悔、惩罚的故事。作为导演阿布拉泽三部曲的第三部，本片被认为是苏联电影改革的“第一只春燕”。 |
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阿布拉泽7部故事片完成。苏联二次解冻时期最著名的政治电影，戛纳评审团大奖+费比西，同时也是深刻内在于中国电影史（尤其是四代五代创作高峰期）内部的影片甚至思想资源。“跟被埋葬的独裁者死磕”，人物原型是臭名昭著的贝利亚。整体而言太过舞台剧化，拍得好的还是那些比较飞的段落（比如梦境），本片的政治意义和文化价值更为重要。花絮有两个纪录片：Lavrentiy Beria+Veriko Andzhaparidze |
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“诅咒你的名字、生活和事业！”祖孙三人最后落得个被曝尸、发疯和自戕的结局。片子荒诞、嘲讽的如此精彩不啻为抽向独裁者的响亮耳光。两个多小时的观影过程一点也不显得漫长。五星推荐！ |
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只要你们还在为他辩护，他就没有死，仍然腐蚀着这个世界。他才是真正的全能神。 |
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8/10。现代派手法比比皆是：阴暗得像宗教裁判所的水牢和囚车，被捕者在圆木堆上刻写名字供亲戚寻找，异见人士对就职典礼表现冷漠(女孩吹泡泡而父亲关紧窗户)，祖父害怕历史污点曝光想射下围墙外的太阳，堆满掠夺来画品、父亲吃剩的鱼骨象征专制精神遗留，结尾老妇通向教堂的路口预示苏联改革走向末路。 @2017-05-20 17:19:37 |
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Deplorable that this is still cogently relevant. |
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1.祖輩的崇高變得可疑，家族（民族）的光鮮記憶其實只是藏汙納垢，信仰面臨崩塌的危險，一種對於篤信價值的幻滅感蔓延侵襲，歷史陰影最終扼殺了後代；2.寡頭只是極權的傀儡，民眾也是，意識形態下的集體迷失，狂熱的非理性是群體的標籤，易於煽點的革命狂縱和暴力慾望。威權恐慌並不曾遠離，虎視眈眈。 |
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对“权威”的一种挑战，更确切地说是一种宣战！ |
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神作，荒诞却写实。神化的偶像，被蒙住眼睛的法官，全副武装的正义使者，被害的疯子自杀的勇士，分离的母女，为了伟大事业而毁的教堂，还有欢乐的颂歌……一切一切一切，跟身边发生的没有什么两样，太阳底下从来没有新鲜事。 |
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8。第4000部标记，时隔三年看完留下的最后部阿布拉泽作品，更喜欢他的早中期作品 |
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故事讽刺意味蛮强的，就是片太长了。。拖沓 |
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他没有死，只要你们还在想方设法的替他辩解，他就还没有死！独裁者的伟大在于他死了但他还活着。 阿布拉泽用一个掘尸者的故事带来了极端的政治讽刺。 |
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xzd |
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盖棺也无定论 |
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独裁者的心路。非常精彩。 |
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压抑 |
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一部黑色幽默不沉闷的政治讽喻片…… |
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78/100 难得的跳跃性 |
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没有约束的权力必然使人疯狂。 |
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翻译太他么渣。 |
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讽刺得很有意思，居然是苏联解体前拍的，碉堡了。 |
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太 8:22 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！” |
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生而疯狂，死而荒诞，可展现的都是老大哥的闹剧，不同国度的观众所看到的比喻都是不同的，而在这部电影之外，再次证明艺术终究对真实的力不从心的模仿。 |
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直接而冗长，不能说没有思考，但放在现在看也太沉闷了些 |
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虽然对政治剧无感但是拍的真不错，故事庞大但不杂乱，几处超现实都蛮好，现实的政治常常荒唐。大胖独裁者瓦尔拉姆很鲜明，内心两难的儿子则有点虚~ |
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悔恨 |
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——“请问这条路通向教堂吗？”
——“不，通向教堂的不是这条街。”
——“那么要它干嘛？要不通向教堂的路干什么？”
………… |
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http://www.56.com/u29/v_NTk2MTU0NDI.html#video_comment |
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影片已经脱离了诗电影的范畴，但仍有许多情节采用了诗电影的处理手法。受到了费里尼心理现实主义的影响，无闪回切入梦境和想象，外化人物的心理活动。瓦兰姆是慈父的化身。空中的风筝是个人崇拜的象征。教堂代表着格鲁吉亚传统的道德和艺术，机器代表着奴役人心的体制。机器的运转导致教堂出现裂痕，暗示着以科学发展为基础的体制正在逐渐摧毁着民族的传统。而以桑德罗和米哈伊尔作为“无辜者”的缩影的大清xi运动更是直接展现了慈父的罪行，批判了独裁统治的残暴不仁。凯蒂是受害者的后代，也是时代的清醒者，但却被诬陷成精神病，讽刺了那个疯狂时代的黑白颠倒。阿贝尔是政治上的继承者。瓦兰姆在他们身上活着，错误的思想在他身上继续重蹈覆辙。直到他掘墓、抛尸，才彻底完成忏悔，斩断了错误的思想，替所有受害者完成了审判。 |
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场景审美是真的绝。1小时时候的梦境。1小时34分的场景，打字机，水，倒影吊着的"基督"。正义女神。她。开头和结尾的蛋糕印象深刻，俄罗斯的裱花嘴和惠尔通的完全不一样，最近刚看完俄罗斯裱花嘴相关，就看到了着里的场景造景景观蛋糕，她一直在忙着做蛋糕干活，而那个男的只是坐着读报纸。女演员真好看。两人在一起时，想起条漫两人独舞 |
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苏联，1984，第一只春燕。
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题不是统治的首要问题。魔幻现实的记忆、想象与梦，他们穿越塔式潮湿的矿道，却终究逃不出命运的囚车，而你死于阳光灿烂。城市的英雄不能长埋于地底，要大白于天下。你从未死去。 |
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三星半。还行吧......想表达的都已经淋漓尽致了，极左和独裁虽然伤痛但春天已经来了.....超现实的段落不算太做作，不算太矫情，不太影响整体印象，也就可以了，叙事啥的也能看，就是后半段太拖，一下子缺乏力度，不够斩钉截铁当机立断。 |
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格鲁吉亚 第一只春燕 |
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人民需要真实。五星改四星了，谁也不知道那个人会不会忏悔。 |
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不好意思完全看不进。。。俄语好难听。。。 |
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戈尔巴乔夫能看完这个也真是佩服他，全片大意就是要大林挖出来丢山下去，否则还会导致我们子孙后代的更多悲剧。 |
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DCP@ Filmmuseum. 好像到现在都没有特别能看进去的格鲁吉亚片。总感觉那些意识流的片段跟片子不搭。格鲁吉亚资料馆一贯的毫无品控的垃圾字幕 |
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瓦尔拉姆这个独裁者，当年焚烧教堂，抓捕自由思想的画家，将无辜者以人民公敌的罪名投入监狱，囚犯定罪与否就在于自己的一时情绪，瓦尔拉姆死后被一个当年还是少女就目睹他迫害自己的父母的女人不断挖坟暴尸，而瓦尔拉姆的儿子还在为父亲当年的行为辩护，认为为了宏伟目标牺牲个把人无所谓，瓦尔拉姆的孙子质问父亲，残害生命可以用数学计算吗？父子在争吵中，孙子饮弹自尽，他在为爷爷的暴行忏悔，而瓦尔拉姆的儿子几近疯狂，最终把瓦尔拉姆的尸体挖出，从山崖上抛下。苏联当年的独裁者对人民犯下的罪行在本片得以控诉，爆尸不是目的，而是警示人们，这样的暴君还在世上存在，并以不同形式继续奴役着人民。 |
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历史反思式的电影。有些粗糙，但又很生动。有的画面用光很美，魔幻场景有趣。 |
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阿布拉泽真的牛逼。
独裁者这个形象指代了好几位了。
最后的台词：“这条路是通往教堂吗？”“教堂已经没了。”“没有教堂了，那这路还有什么意义？” |
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我看的第一部阿布拉泽作品。有点魔幻现实主义的意思，但整部片子要讲的东西却非常不伦不类。讽刺很晦涩，情节不抓人，故事讲着讲着突然就插进来一段毫无关联的影像，我不知道它这么做究竟想要表达些什么 |
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跨度太大，我差点没把角色联系起来。感觉像少了一大段似的。 |
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——“请问这条路通向教堂吗？”
——“不，通向教堂的不是这条街。”
——“那么要它干嘛？要不通向教堂的路干什么？” |
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144.24 |
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观影盘点期，看过补脚印 |
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独裁者坐着汽车，带着他的手下四处抓捕人时，手下全是中世纪武士形象，骑着马追捕，被捕的人被关进马车里。这象征着我们当今的时代，其独裁专治的手段与中世纪没有什么区别。 |
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超前的政治寓言电影，1984年苏联就拍出了。不难理解没过几年那里发生的事了。 |
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“1984”标题年拍摄的一系列呼应年份题材片之一，优点是作为一部政治电影，结构处理的很类型化，用“出逃的尸体”做开片，“一个疯女人的审判”做结尾，中间塞满关于独裁者的过往；缺点是这一时期很多电影都会陷入的过于舞台化叙事，梦呓的台词、象征的物件与意识流的场景俱在。关于独裁者的罪行并没有很新的角度来叙述，也没有讲的很实，而是用造型——让凯撒以来的“老大哥”们的元素都出现在瓦尔拉姆身上，以及音乐——用几场滑稽、自恋又点题的男高音来呈现独裁者的形象，这些都是新意。电影更有意义的是处理活着的人与独裁者之间的关系，受害者只能以掘墓鞭尸的方式“复仇”，而独裁者的子孙后代，则陷入了罗斯文学终极的虚无母题中，在一个更加无法抗衡的“父”权谎言下生存，而摆脱谎言的过程也就是弑父的过程，“忏悔”的戏都做在后人身上。 |
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#cims3100 |
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令人震撼的神片！！！母女在木材场的镜头太令人崩溃了。1984年苏联尚未解体居然有这样的电影出现，太难得了。历史的反思无论何时都不为晚。 |
