|
本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作 |
|
1.给出埃及加上了时代错置的现代自由平等意义，果然是美国人；2.十诫的分条是新教式的，果然还是美国人；3.摩西到中段以后就变成呆板的deus ex machina执行者，反倒是反派法老夫妇塑造得有血有肉。 |
|
宗教外衣下的民族主义！如果上帝是众神之神，是万民之神，那他也是埃及人的神，为何只保护希伯来人？不依从不相信就残酷处死，这是比暴君还残暴的暴君了！不服从就去死，没想到基督教是这样的教义和神，显然佛教更慈悲了！对比东西方不同的文化和种族气质，果然宗教就是民族主义的衍生物。4小时电影看完居然被法老圈粉，明显人物塑造更有血有肉更丰满啊。 |
|
十诫戒的是人类最丑陋的姿态 |
|
讲述戒律与民主的依存关系，同时阐述了民主与百姓素质高低并无关联的观点。虽然各样都平淡，但以彼时用影像还原文字的技术手段来看，又都有加分。只可惜过分渲染虚无的力量，却也是对民主的误读。何时人们不再需要信仰，那便实现了真正的民主。 |
|
无论是场面、编剧、演员，所有都是一级棒！我只想说这部50年代的电影制作的精致程度令人叹为观止，奢华的王宫，宏大的场景，排山倒海的人群。无论是叙事手法还是拍摄技巧，都是那个时代首屈一指的，我很难想象摩西分开大海的场面是怎么拍的，太震撼了。PS：三个半小时一点也不闷 |
|
地米尔在我心目中一直是一个匠人导演，不过，每看一部他的片子就会觉得他又完成了一次壮举 |
|
去过意大利后再看，才明白人生来平等，争取自由的意义重大，教会和信仰的力量是推动当时科技，艺术，哲学的基石 |
|
史诗级巨作，场景台词演技摄影无一不考究。 |
|
正儿八经的宗教史诗，一切都很考究，可以当做教科书的 |
|
超级好 |
|
大部分场景是棚内搭景拍摄，许多外景戏明显可看出蓝幕抠图合成的痕迹，只有摩西独自步行穿越沙漠等少数几场戏是外拍实景。神迹的显现多是用动画绘制的效果，例如木杖变蛇、阻挡追兵的火柱、写十诫的神之光柱，当时的特效技术还不足以乱真，不过也很用心地在定机镜头里把动画和实景过渡连接起来，至少做到不突兀。分开红海是用巨大水箱倾倒水流倒放来实现，投影替换到抠出的蓝幕背景里。 |
|
重新看過與時機當好。可見中世紀基督神學家與伊斯蘭訓教士的重要貢獻 否則不難理解為何猶太與希臘 羅馬 羅馬化的埃及會有施言之不可調和的矛盾。 <聖經>神話學內容豐富度遠矮於後幾者 這還未算上北歐 伊朗 印度的史詩 造致如斯與宣揚無名無形之神關係極大 此質性是不斷解構猶太民族與世界主義化的根本 |
|
以當代最頂尖之製作水準，場面浩大，特技精彩，實屬罕見。特別是摩西帶領猶太人逃出埃及，埃及王乘車追擊，神跡顯現，紅海海水分隔一場大戲，至今仍為觀眾所津津樂道！ |
|
西席·地密尔翻拍自己1923年同名无声电影，大获成功。气势恢弘，排山倒海的人群和壮丽多样的特效十分超前，尤以摩西劈开红海的场景最为震撼。尽管做了不少细节改编，但总体情节与《圣经》中的记载一致。美中不足的是，舞台剧的调度风格限制了演员的表演发挥，也未能充分利用电影语言的优势。（8.3/10） |
|
电影海报是骗人的，里面全彩、乱编，加《埃及艳后》（1963）美术风格，观赏性很强。摩西和约书亚一出场就卷入狗血三角恋，非常吸引人，也以此把摩西和法老的矛盾描写得很个人化、很俗、很肥皂剧。很好看。 |
|
本来想看基佬的那个版本，结果下成了介个，不过也很精彩，台词真美 |
|
细致 |
|
剧情 演员的演技 导演的拍摄能力都很好 |
|
多少年以后高清再看一遍不知道又悟出多少东西…… |
|
经典的老电影了！拍的很好剧情也很让人震撼 |
|
布景好假 |
|
出埃及记……我们在电影中找寻神迹抑或是我们是该埋在圣山下没有觉悟的人？ |
|
场景很震撼 |
|
在《圣经》里，拉美西斯二世下令杀死新生儿，摩西被他妹妹收养。电影里，摩西爱上了纳菲尔塔利、为拉美西斯王子所不容，拉美西斯王子后来娶了纳菲尔塔利，历史上，纳菲尔塔利是拉姆西斯二世的正房夫人，说明他是拉美西斯二世，但是他跟摩西应该是舅甥关系，而非影片中的兄弟关系。 我真的很晕。 |
|
一直找犹太教的资料，这个应该是比较好的。
亚伯拉罕的诫言里，原来也有不少矛盾的地方：不要信奉偶像和神，自己是唯一的真神。前半句很有意义，而后半句就陷入了极端和专制。
摩西如果真有心解放以色列人，其实她养母所说的那条路不见得不对----当上法老可以做更多帮助以色列人的事。 |
|
以前看过一部纪录片，专门讲在没有电脑特效的时候，摄影师如何制造大场面来骗观众的眼球的，里面就有说到十诫的拍摄方法，当时那大海分开镜头一定是唬得观众们一愣一愣的了。不过50年代的电影多有一点舞台剧的味道，在布景和演员的镜头感方面，都有那么一点舞台剧。之前看的宾虚也是。 |
|
节奏很好，这么长时间的电影不觉得很拖沓。服化道演员都很好，导演能力也很强，大场面调度很好。但是故事层面来讲，由于是宗教故事，难免bug多，人物逻辑上受到god的影响较大。甚至不需要机械降神，就是从天降神。而且最主要的是，这个god看起来又小心眼又没能力，也不爱民，没啥正确领导能力，就这样的god这样的故事不是应该越传越没人会去追随？ |
|
说教味儿十足 |
|
场面宏大，故事清晰。 |
|
后半段的摩西就是个没有感情的工具人 |
|
经典，古老 |
|
愚蠢的凡人们呐.. |
|
3星给那时的特效和美术...反正我是对圣经传说衍生出来的宗教没有好感，而且很多人物的行为都非常脑残...就我所知的历史来说，蛮多地方还是对埃及历史还是有误读的。而且作为古埃及文化业余爱好者来说，真不喜欢这种丑化古埃及的东西...年轻的尤·伯连纳还蛮有气质的帅。反正对我来说，上帝就是个骗子，就算下地狱我也不会去为这样的神卖命， |
|
这个逾越节发生的故事太多。 |
|
主角在50年代拍了2部如此重要的基督徒电影！！！ |
|
华丽绚烂刺眼悲剧。 |
|
不错呢 |
|
06.9.7 |
|
靠 过去看了这片就觉得 我对西方神话的英雄式的人物 一点也不向往 不知道为啥 我真心向往摩西一样 带着苦难的民 从埃及跑出来 打开了海 到山顶抱下两块石板 写满上帝的约法 大的拯救精神啊 比起希腊英雄荷尔蒙似的胡闹 圣经的摩西这种先知的荣耀更打动人吧 说实话 有时候 看这个演员 也有点像黄晓明 |
|
很缤纷 |
|
圣经第一次震撼了我 |
|
圣经科教片 |
|
电影拍的还行，故事实在扯淡。
摩西要有点脑子，争取当上法老解救奴隶不是更容易？兰塞要有点脑子，明知摩西是拯救者偏不杀他？神要真是神，看着奴隶受苦了几百年才想出这么个歪点子？神要真爱世人，为啥埃及统治者造的孽，要让全埃及无辜百姓的长嗣全死？
当然了，如果摩西真的当上法老，这就成了人的故事，但这是神的故事，所以一切都是神的旨意，摩西从头到尾也没干啥，就是个工具人。奴隶呢，一群乌合之众，那么庞大的人数不会自己反抗暴政，干巴巴儿的等着救世主，牵牛赶羊运财产倒是比逃命还重要。
最后，以色列的神是真神，能跨国执法，埃及的神一点用没有，哈哈哈哈…… |
|
把《出埃及记》浓缩在了三个多小时当中，一部不容置疑的恢弘壮丽的史诗巨制，尤其当摩西分开红海的那段场景，彻底的震撼人心。虽然，宗教信仰不太好评论，但若单指电影所呈现的，我本人对那种近乎极致的排他很反感。★★★☆ |
|
New Haven, DVD? |
|
埃及学专题课上推荐的，闷是闷，但还是部好片子 |
|
人们大声地嬉戏着无节制的吃喝,像一群呆人一样,他们脱去衣物,邪恶像波浪翻涌的大海,海水掩盖了一切,将邪恶散播到每一个角落,他们狂暴与醉酒,成了罪恶的仆人,失去了神性，追求肉体的快乐,通奸 淫乱 不洁 拜偶像 暴力 虚荣 发怒,他们犯下一切邪恶的罪行,亚伦知道他为他们带来耻辱1.变成蛇2.河流血3.冰与火4.三天黑5.死干冰.这片让我对宗教起了强烈的兴趣，被吸引是因为它颜色非常鲜艳，用马克思观点看是阶级间压迫的矛盾，用神力来逼退法老未免不太现实，茶水姑娘成了监工的包养情人，分红海真的太浪漫了看的我好激动. |
|
制作极其精良，气势磅礴的宗教史诗大片。代表了那个年代电影制作的最高水平 |
|
圣经故事 |
