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以悲怆民族历史为蓝本，以巍巍太白山脉为喻体，以悲天悯人情怀为主旨，以大气浩然影像为诗韵。以惊人的冷静，体味伤痛；以客观的反思，烙印历史。 |
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这可称之为伟大而不为过的电影。前1小时的剧情让人怀疑它是一部反政府同情共产主义的“禁片”错觉。片中不但撕毁意识形态的面具，对人性的丑恶也多有描绘。最难得的还是它带有的启蒙精神：对空谈主义的稀释。非常感谢盗哥的推荐。 |
![[己注销]](https://img1.doubanio.com/icon/up1895572-130.jpg)
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（9/10）终于看完了，三小时却不觉长，感谢晚安的片源和小弥的字幕。对战时的半岛普通人来说，朝鲜战争并不是【美韩VS中朝】，而是【百姓VS中美韩朝】，他们世代农民，哪懂得什么左翼、右翼、姓资姓社。也许只有同时饱受战争之苦的普通民众，才能写出这样的故事，小人物只有选择站队的份，可总站错队。 |
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梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗 |
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我又产生联想了。。。 |
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Absolutely powerful!!! 保持中立，不偏向任何一方的叙述方式在zz题材电影里真是难得一见。人物形象丰满，特别是安圣基饰演的老师尤其喜欢。电影以一长串死亡数字和“这是一场无人获胜的战争”来结尾真是让人难过。看的第二部林权泽导演的电影，依然无时无刻都能感觉他对于自己民族的热爱，让人动容 |
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又是平平稳稳的剧情片，没有偏袒任何一方，不像国内某些电影。。喜欢安圣基演的老师，那种时时刻刻保持清醒理智的人，才是真正活着的人民啊 |
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4.5★区别于1975版带有反共意识形态的国策电影，林权泽这次没有选择偏袒南北任何一方。规避了电影的技巧和特效，借“老师”（安圣基）的眼来客观安静地陈述事实。所谓“主义”，给这个民族带来的只是一条悲恸的裂痕，夹逼其中不断“站队”却又不断“站错队””的小镇村民苟延残喘。 |
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一句话就可以左右一个人的生死……没有经历过的人不会真正理解…… |
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1.老师是良心，巫女是信仰。（但这两个角色也是这部电影里最突兀的角色，充满说教意味）
2.我记得白鹿原也是1994，也是关于国与共，也有一位说教意味很浓的朱老夫子。
3.兴百姓苦，亡百姓苦。 |
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6/10。百姓被游击队/军警逼迫站队，左翼哥哥不放过目睹他们深夜进村的老人、往农田灌盐水，流氓弟弟参加右翼权力欲膨胀，官员/资本家趁混乱满足性欲、铲除异己，局长屠杀良民抗命撤职，开明地主、知识分子为代表中间派遭左右排挤。群像叙事从动情到高潮的过程必须保持逐渐加强的紧张性，否则平淡拖沓。 @2016-11-16 18:54:33 |
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筏桥，兜兜转转，几经沉浮，遭殃的是老百姓。这是反战争片的最高境界。#20170829 |
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在中国被严重忽略的一部好电影。用直白的语言再现了韩战前的国共博弈。有点像白鹿原和1900，小说原著国内似乎还没人翻译。 |
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在法事咒语中最后的疯狂，然后仓皇逃去。你禁止的偏偏唱响你的哀歌，屡试不爽啊。什么狗屁主义，什么狗屁意识形态，遭殃的始终都平民。 |
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有好人吗? |
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太白山脉 태백산맥 The Taebaek Mountains (Taebaek sanmaek) 1994 韩国 林权泽 尚珍Yeom Sang-jin 北朝 尚九Yeom Sang-gu 南朝。意识形态不同之下，是对这个已经丢失的世界的绝望。韩影十佳之一。9.2 |
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上世纪亚洲革命的小缩影，让我想起吴子牛的《欢乐英雄&阴阳界》以及后来的《白鹿原》 |
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南北八千里，不动唯山，可怜唯人。 |
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大事件为主线，两兄弟的信仰，以及弟弟的偷情，都是看点。然而“以人做手段，利用人之间的恨意，绝对不是拯救人的意识形态”，真是太对了。两端博弈，受害的只是无辜的老百姓，这才是最发人深省的。 |
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犹在镜中，犹在镜中。最后的两兄弟的话字字珠玑。林权泽真的很好。 |
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当时朝的共产主义阵营也出现形式主义的和强调本土个性的分歧，就像当时中国共产党关于城市/农村的路线选择。其中郑河夔和他的老师同为共产党员，前者希望实现土地改革和理想中的贫富消除，后者强调世界上没有完全一样的国家情况，认为土地改革还需慎行。一群讲热血的知识青年信仰本身没错，方式有误。南北左右翼拉锯源于土地问题，这与日本殖民的历史密不可分，韩国现代化历程中的分期明显，但却是都互为有迹可循的因果。这部电影在性别和国族的叙事上自然又精到，无法安息的姜妻是韩国的代表，曾先后被左右翼男掠夺。巫女是朝鲜族的代表，一场代表朴素粗暴的暴动和弃绝之火后，书店（现代化进程）遭到破坏，巫术却还需要在古老的土地上继续纾解生者的恨——哀思。发展阵痛无绝期。 |
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旗帜举起时都喊着民权，坐上城楼后都忘了民生。 |
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兴亡百姓苦 |
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3.5 对战时的半岛普通人来说，朝鲜战争并不是【美韩VS中朝】，而是【百姓VS中美韩朝】。兴，百姓苦；亡，百姓苦。主题可以的，但视觉与叙事缺乏特色。 |
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敢直面自己真实的历史 也是一种超能力 |
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音乐6 画面8 导演10 故事10 表演8 印象10 平均9.2/10 朴实、思绪清晰。能够站在中立的角度讲述这段历史难能可贵。历史的漩涡会带有它所经历的一切。 |
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1949年到1953年“南”和“北”、美和苏、资和社，暗流涌动，电影没有把哪一方演成经天纬地的救世主，也没有把谁包装成毫无道德瑕疵的偶像让人去崇拜，而是立住了一个个血肉之躯，他们都是乱世中的普通人，矛盾又复杂。对朝鲜战争的反思还是很深刻的。战线从北退到南又推会北，最后暂停在举世瞩目的北纬三十八度，而放眼南北，又有谁是赢家呢？黎民百姓都是输家。片尾巫女身着白衫，为革命者的亡妻招魂，也是为这五百万亡灵招魂。 |
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【C】显然导演完全没有掌控如此宏大题材的能力，只能用零散的片段、碎片化的情节和人物不断填充。不过片段本身拍的倒是不错的。 |
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不温不火，缺少战争片的火爆点 |
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为一个不幸时代中一座不幸的山脉做一场法事 |
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无言以对 |
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“我尊敬的先生成为了虚无主义者” |
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以丽水-顺天事件为原型的，一个小村庄中左右互搏的故事，经典地反映了南方左翼自由派史观。一方面批评南方的大地主和土地政策，以及为了反共而滥杀无辜；另一方面也抨击北方的农业集体化政策，以及劳动党干部的独断专行。强调民族统合协调，共同排除外国势力，建立一个各阶级和谐的、民主的、开明的社会。算是典型的第三条道路的观点吧。 |
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看裂开了，韩国内战片巅峰，在太白山脉面前共同警备区太极旗飘扬做的很好但还是不够真实不够克制，真正揭露兴百姓苦亡百姓苦的电影 |
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历史何曾相似 |
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无论是国军来还是共军走，受到最大伤害的永远都是在此地生活的平民。村民没有选择，被迫的选择队伍和意识形态，等来的是内部的互相仇杀牵连着个人。把“叛徒”“内奸”“反动分子”安在人民的头上，借此来清理战争里无辜的人们。在太白山脉下，这场没有赢家的战争，都被愤恨和狂热的意识形态蒙蔽了双眼。本来双方同属于一个母亲，兄弟相杀实在残忍。以人做手段，利用人之间的恨意，绝对不是拯救人的意识形态。 |
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大唐蓝光，未看完 |
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Shaman prevails over Commies |
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履行了与基友的一年之约 |
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林权泽对民族的热爱和对民众的怜悯浇灌出这样一部雷霆万钧的史诗大作，兄弟阋于墙的隐喻，删繁就简，中立视角，这部电影可以看作国共内战时期普通民众苦难生活一个很好的参照系。 |
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這是哪個國的事？ |
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11|28 电影导演因为现实、政治的原因在历史角度上的徘徊 |
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冷战格局下的韩半岛局势。人类史是人类的文明发展史，同时也是关于人类斗争、屠杀的暴力史。本片在简中不受重视，且研究较少，一方面在于其以一种线性的编年体迷你剧的通俗叙事形式而存在，另一方面则涉及到颇为复杂的战时共产主义理论与实践的错位关系。｜影片通过殖民解放后的左右对立和朝鲜战争对传统社群的影响，直面韩国父辈的那一代人，去追问所谓“韩国国民的生活本质是什么？”基于林权泽所秉持的对“电影作为说明问题，应给予观众健康方向”的认识，人文主义的说教气味也不时地随着安圣基所饰演的教书先生传露出来。重要的不在于信仰什么学说、世界观、方法论，重要的在于实践理念的那个人。2q |
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城头变换大王旗，徒留百姓血洒地 |
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看了一部对这段历史不熟悉的群像戏，流水账的叙事。 |
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“民心向背，主义浮沉，信仰的沦丧使得这个曾经恬静的乡野变为人间地狱。”
覆巢之下无完卵 |
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呈现了一个时间与空间上都在为了苟活不断游离闪躲的朝韩边境世界。无论是革命者还是绥靖者，达官贵人还是布衣百姓，他们既看不到未来，更无法把握当下，投机是唯一的救命稻草。 |
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两种主义在小镇筏桥的拉锯和缠斗，碾碎人性，摧残生灵。人物众多，风云变幻，是民族史诗的题材，可惜制作水准比电视剧高不了多少。林权泽受益于自由的时代，讨论意识形态颇为深入。安老师一评筏桥的亲共是因为日本殖民后遗症，二评土地革命是以小恩小惠导向普遍剥夺，一针见血。结尾在内战的废墟上，只有生命力依旧坚韧的女巫在抚慰人心。未整容的演员，满街的汉字招牌，从林导的电影里，能体味到传统文化的“恨”，今日沉迷于消费主义“爽”文化里的南朝鲜电影，与那个世界早已渐行渐远。 |
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我讨厌这么长的电影看完了还要写观后感%>_<% |
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直接，真实 |
