|
极具舞台感的表演效果，史诗般的浓重氛围，典雅古朴的台词和意境，对历史素材的改编增强了故事的悲情感和戏剧张力，虽然带有明显的时代局限性，但还是让人感觉荡气回肠。 |
|
鲍方自导自演的历史传记片，一身正气，爱国满怀。鲍方是当年香港左派电影公司的扛把子之一，现在香港非常重要的电影公司银都机构便由当年的左派公司发展而来。鲍起静是鲍方的女儿，这也是她早起作品之一，那时候的鲍姐，美女一枚啊。 |
|
现在还记得小时侯看的时候那种美好的感觉 记住了鲍方这个演员 觉得他就是屈原呢——当时小就这么认为的 鲍起静演的侍女贼漂亮
鲍起静很美呢 |
|
“对朝廷不满，你可以选择跳江啊！” |
|
浩然正气 |
|
端午节快到了，想起了屈原为民为社稷的浩然正气。 |
|
大二文学课……丝毫米有描绘断袖内容……失望咩~ |
|
很正剧 |
|
很有舞台剧的感觉，味道很足，戏剧张力很强。鲍方的念白非常出色，他女儿鲍起静演的婵娟戏不算多，但配合得很好。整个片子有种希腊悲剧式的风格。 |
|
我至今记得橘颂的开头第一句怎么唱…… |
|
【3.0/10】语文课观影，说教大片 |
|
《橘颂》
南后真的蛮美的
宋玉也帅气
年纪越大越觉得
变法真的就好么 |
|
文革后作品 |
|
话剧改编，表演很正，香港后来的那堆花里胡哨古装扯蛋文化垃圾就应该跪在前辈面前谢罪。不过孤忠苦愤有余，浪漫气质不足，和我心目中的屈原形象略有出入。 |
|
好多配角都比鲍方好。跟赵丹的李时珍更是差远了。鲍起静就比爸爸亮眼。。。 |
|
完全看不出这是鲍起静年轻的时候啊，父亲带女儿出演电影，真是屡见不鲜。全片最珍贵的人物弧光都给了女儿饰演的婵娟（不知道郭沫若的原剧本是否就如此）。现在看这部电影最感慨的是变法究竟动了谁的蛋糕，以及决策者的决心（如楚怀王）和实权（如光绪帝）是否足以压制既得利益者的反扑。屈原的失败显然就是对楚怀王的影响没有压制住南后的反扑。从故事来看，南后这个角色塑造得极好～ |
|
1977年，香港还有这样的作品。难能可贵！只可惜，很快，左派影片就完全淹没在商业洪流中。 |
|
故事简单、人物脸谱化，非好即坏。屈原、侍女、广大人民群众 vs南后、太子、奸臣、张仪。几段很长的宫女歌舞/傩舞场面……高潮戏唱歌。结局卡在婵娟误饮毒酒，好像没讲完。 |
|
主旋律片，感觉没有林则徐拍得好 |
|
是从这部影片始喜欢《橘颂》的。 |
|
。。。编剧真的不是郭沫若吗？ |
|
端午节2008年变成法定节日后，今年是第一次想起屈原，进而想起童年时代看过的电影《屈原》，不过除了婵娟这个名字以外，其它的剧情荡然无存，不过对端午节吃粽子纪念屈原印象更加深刻了，从这方面讲应该感谢的是司马迁。因为先书皆不载屈原事迹，至司马迁始作《屈原列传》（《屈原贾生列传》）。若非司马迁，中国的传统节日里就少了一个端午节；若非司马迁，中国人将不知何谓粽子。故胡适质疑是否有屈原其人（在屈原所处的战国时期，诸子百家的著作中如《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《公孙龙子》等一系列书籍皆无屈原名字的出现）。过去了几十年，现在都不知道怎样理解“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”了。 |
|
如果不是经由某先生提醒，果真是要惭愧地愈来愈淡忘端午原本的悲壮根源之一了。 |
|
凤凰影业，确实很左 |
|
绝对是一部一直高潮着的电影、浸透着那时候一代人的激情 |
|
婵娟代师喝毒酒，一篇橘颂盖粉身。正气逼人，合唱推澜，诗意欠缺，屈原流放之离骚情景，未能体现。凤凰出品。西瓜视频 |
|
小时候看过的电影，学会了唱《橘颂》，后来才读到《橘颂》。感觉鲍方演得很像画中看到的屈原，气质高洁。鲍起静好美，确有“婵娟”的味道。从这部电影开始，算是对屈原的生平有了直观、详细的了解。 |
|
Excellent production. |
|
想再看一遍 |
|
谁敢想1977年能拍出这么好看的作品！有一种舞台剧的感觉，屈原已经尽全力了，楚王的无能和南后的自私导致了楚国最后的结局，不过屈原为国为民的无私精神值得被歌颂，这让想起了两句诗：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 |
|
话剧的即视感。虽然不符合观影习惯，但能感受到演员的功力。 |
|
端午节六公主放屈原，应景！这部电影从小就听我妈说，属于早闻大名的作品（剧本根据郭沫若的话剧本改编的？）。拍的确实很正，演员表演也好。但可惜看的晚了，在我研读战国史并自己也写过一遍后才看太晚了，因为我喜欢张仪，喜欢秦😭（电影在形象上是采取了刻意丑化的手法的，张仪和秦惠文王的形象都很猥琐） |
|
当时看的时候真是被震惊了 当然 更被感动 哎 电影也是一代不如一代 |
|
真不错，要是有修复版本就好了 |
|
Parts.. |
|
第一次觉得香港也能拍出精彩写实的历史剧。 |
|
小时候最早接触到的香港电影就是凤凰的《屈原》，当时在大陆可谓轰动一时，大陆那时很少古装片，基本见不到。布景化妆服装道具音乐都很考究，表演严谨有板有眼，那首《橘颂》古韵十足。更喜欢朱虹（当然是在《假婿乘龙》里）。从电影开始关于屈原所处时代的描述就可以看出凤凰受大陆的影响有多深。以古喻今让剧情神乎其神，人物脸谱化，黑白分明，屈原最终觉悟，不是投水自尽而是投奔解放区发动群众去了。关于斗奴的那段是老桥段了，《斯巴达克斯》、《铁头皇帝》都用过救斗奴的戏码。毛笔和纸（确认了不是绢）失真 |
|
露天电影又一记忆，备课时借机重温；还是学习点历史好啊，终于看懂了，不像小时候，只记得美少女婵娟了。 |
|
舞台剧表演很重。香港难得拍这么正的历史片。 |
|
初中语文课，考研名词解释 |
|
服化道、配乐，就差做成歌剧了，唯一的调色略显臃肿感 |
|
影片开头宽银幕技巧拍出了恢弘的气质，布景服装胜出李翰祥，但左得可怕，除了屈原别人都是窝囊饭袋，贪图享受，不思进取，看不出别人的阴谋诡计，就他高尚，深知百姓疾苦，动不动就唱赞歌，完全可惜了这样的艺术价值，幸亏当时没有马克思，不然屈原早就革命了 |
|
昂首挺胸身怀正气，活脱脱的爱国诗人，连横家张仪诡计破楚，角色刻画非常生动，比如南后谗言，婵娟忠义，只是未见屈原身投汨罗江。 |
|
鲍方，鲍起静父女联袂，看到鲍起静，想起了惠英红，年轻时都是水灵灵的美女。 |
|
在香港历史剧中，这部影片剧作严谨，服道化用心，场景设置精致，注重表现屈原与楚国贵族政治理念、利益上的冲突。但为了突出屈原的高洁品格、突出他与楚国内部奸佞的斗争，台词说教意味太浓。鲍方角色造型比较接近屈原刚直、坚韧、勇敢的形象，但表演稍刻板，情感的收放不够自如。 |
|
小时候一直以为这部戏会照往常传记片由“出生、辉煌、死亡”三个点来拍，于是一直期待着投河，幻想着投河会是屈原投入天地苍茫，河水莽莽，但没有这些，后来看了郭沫若的《屈原》话剧剧本，才知道其中关系。 |
|
改開以後引進的香港彩色寬銀幕故事片。 |
|
中国电影史上服饰还原最完整最全面的一次 |
|
1977 |
|
主演是黄日华版《天龙八部》里的扫地僧。世人只知有屈原离骚，乃不知有屈原变法，然后乃知《人间世》人道阴阳之患古人诚不我欺耶！ |
